Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Смотреть можно бесконечно

28.04.2011 в 22:07

Пишет  Zorro de Fuego:

Танец ветра

@темы: чужое, реальность, позитив

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ПЧ-приветственное

Здравствуйте,  eho-handmade! Добро пожаловать!
Какими судьбами ко мне занесло?

На традиционные приветственные пугалки-предупреждения у меня сегодня рука не поднимается - где-то ниже они есть, совсем недавно, по тегу ПЧ
Традиционная же приветственная картинка /кликабельно/

@темы: ПЧ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Трудовые будни

Открываю недописанный в пятницу кусок обработки, разглядываю текст, пытаюсь вспомнить, какие у меня там были перед выходными полёты мысли.
В тексте, красивая и гордая, обнаруживается локальная переменная с именем ХвостКонтрольный

Мда...иногда я себя ОЧЕНЬ озадачиваю!

@темы: приколы, реальность, трудовые будни

---

Пасхальная вылупляшка

хе-хе! Оно - ВЫЛУПИЛОСЬ!

запись создана: 22.04.2011 в 18:44

@темы: нефиг делать

---

Но крашу, крашу я...

Луковой шелухи не насобирали - забыли. На ивовые веточки меня опять не хватило. Решили поэкспериментировать с другими красителями, которые советуют в Инете.
Меня заинтересовала рекомендация использовать паприку - мол, должен получиться оранжевый цвет.
Не получился. Отвар вышел действительно красивого оранжевато-красного цвета, но на скорлупу этот цвет не перешел совершенно. Напрочь. И даже выступивший из треснувшего яйца белок нисколько цвета не набрал. Может, паприка какая-то хилая? или нужно что-то еще добавлять?
С горя кинули в воду чайную ложку куркумы. Эта, конечно, спасла положение - в результате яйца получились светло-желтенькие. Довольно веселые. Если бы насыпали куркумы побольше, то, наверное, и ярко-желтый цвет вполне удалось бы заполучить.
Потом батя, не взирая на мои уговоры и возражения, сходил на рынок рядом с домом и купил пакетик краски искусственной. Вторую партию яиц покрасил ею (в растворенном виде краска, кстати, очень знакомо запахла на всю квартиру тем самым незабвенным "Yuppi", который лет десять назад на каждом углу продавали ). Получились, конечно, красивые: яркие, красные с лёгким вишневым оттенком. Но я в печали: ну не то! Так же не интересно!

@темы: реальность

---

Анимэ-флэшмоб

Давным-давно было начато, так и не закончено. Попробую продолжить сейчас. За это время к списку прибавились "Inuyasha", "Saiyuki" и "Nurarihyon no Mago".

Утащено у  Клятый_Вомпэр
С анимэ у меня знакомство весьма поверхностное:

а именно...

чуть-чуть Блича, столько же Hellsing'a, штук пять серий Kuroshitsuji (потом надоело их конвертить в пониженное качество - вот комп новый куплю, досмотрю в нормальном виде), куски - сколько найті удалось- от "Inuyasha" и единственный досмотренный от начала и до конца (все 13 серий - но там для дела было надо ) Yami no Matsuei. И два мульта Миядзаки: "Унесенные призраками" и "Ходячий замок Хоула".
Но просто ничего сейчас не происходит интересного и в дневник писАть нечего. Вот буду хоть так извращаться

Предыдущие вопросы

День 13.Персонаж, с которым вы бы пошли в поход.

Ну, во-первых, с одним кем-то в поход ходить не так интересно, лучше побольше народу. А так вообще - затрудняюсь выбрать. Придется рассмотреть все кандидатуры.

Блич

Семейка Куросаки? Ужас. Нет, категорически нет. У них один папаша чего стОит, и сынуля не лучше.
Арранкары? зануды. Какой с ними поход? Эти товарищи годятся только на марш-бросок с полной выкладкой!
Шинигами... Вы представляете себе кого-то из них в походе? Я - да, как ни странно.
Они все товарищи тренированные, к суровой средневековой жизни привычные. Так что в бытовых вопросах и т.п. с ними проблем никаких быть не должно.
Пожалуй, группу можно было бы укомплектовать Зараки Кенпачи - будет, кому нести Ячиру и все рюкзаки. Плюс обязательно пару любых кандидатур из 4 отряда - врачи в походе всегда пригодятся. А в таком - особенно. Рангику - для организации посиделок у костра. Нанао - пусть прогуляется, ей тоже отдыхать надо! Сой Фонг - чтоб было кому гавкаться с мужской частью компании. Бьякую - потому что в походе обязательно должна быть хоть одна постная рожа закоренелого горожанина, решившего с честью выдержать все испытания, подкидываемые природой - за такими страшно прикольно наблюдать. Еще нужен Ичимару Гин - чтобы народ не расслаблялся, ну и как сплачивающий фактор (дружат "против" всегда с большим энтузиазмом ) Ну и Абарай Ренджи и Кира Изуру тоже нужны. Ренджи будет заботится о своем капитане, а заодно на пару с Кирой служить основными объектами издевательств Гина.
В общем, походец вышел бы веселенький.

"Темный Дворецкий"

- о нет, только не это! Поход - это пребывание на дикой природе. Концепция, с викторианским стилем жизни не совместимая. То есть, имеется капризный самодовольный ребятенок, которому дворецкий организовывает привычный великосветский быт строго по расписанию, а остальные в лучшем случае вынуждены ждать. В худшем - припахиваются к организации этого самого быта для этого самого ребятенка. Нет. Не годится.



"Хеллсинг"

Виктория, Алукард, Интегра, Уолтер... и поход?! Бггг. Не верю!
Они, может, и соберуться в поход. Но по пути через пригород непременно окажется необходимым убить пару вампиров, на подходе к деревне - покрошить пару кладбищ зомби, а когда, наконец, доберутся до опушки леса, на них набредет о.Александер со товарищи - и закончится все равно крупномасштабным сражением. Они, конечно, условно победят, но за время сражения благополучно забудут, что собирались в какой-то там поход, и после победы вернутся в особняк - зализывать раны, пить пакетированную кровушку и обсуждать вскрывшиеся в ходе сражения новые факты и сведенья.
Ну а другие персонажи этого произведения и так в походе. Постоянно.
Одни - в Крестовом. Другие - в военном. Ни с теми, ни с теми мне как-то не по пути.

Yami no Matsuei

Вот еще один набор персон, с понятием "поход" совместимых примерно так же, как джип-паркетник с весенним просёлком.
Про Мураки я вообще молчу. Вы шо? Какой поход? Посмотрите на его белый костюмчик, белый плащик - и не смешите его же белые тапочки!
Из остальных с походом, имхо, смогли бы беспроблемно справится только Ватари, Тацуми и Куросаки. Главгероя же, с учетом его канонного топографического кретинизма и хронической эмоциональной нестабильности, можно брать в поход только в одном виде: тщательно запакованного до потери способности двигаться (а лучше усыпленного!) и чтоб его все время нёс в зубах Бьякко.
Хотя, боюсь, даже в этом случае Цузуки все равно умудрится потеряться, и вместо приятного похода всем придется заниматься его поисками. А когда его найдут, выяснится, что его вот прям щас почти зОхавало какое-нибудь очередное мировое зло. И придется его освобождать. В процессе все получат тяжелые травмы, что резко заставит Цузуки временно прийти в адекватное моменту состояние и в одиночку одним чихом пришибить это самое зло. После чего всем остальным, усталым и раненым, придется долго вытирать ему сопли и убеждать, что все хорошо

Inuyasha

Эта компания достаточно веселая и забавная. Кроме того, привычная к походной жизни.
Но есть некоторые тонкости: путешествовать с ними можно только по Японии эпохи Хэйян - что в общем имеет и свои светлые стороны, типа отличной экологии и нетронутой природы. Но зато местным жителям и, особенно, властям на глаза лучше не попадаться. А еще на компанию постоянно нападают демоны. Согласитесь, несколько обременительно, хлопотно и отвлекает от единения с природой, любования пейзажами и всего такого прочего, для чего люди предполагаемо ходят в походы.

Nurarihyon No Mago

Ёкаи там в большинстве своем или сами "старой закалки", происходящие откуда-то из тех времен, когда столицей была еще Нара. Или по крайней мере воспитаны непосредственно этим старшим поколением, а это - уж поверьте, - на восприятие современных заморочек сильно влияет. Им идея "туристического похода" скорее всего покажется чем-то странным, как и любым людям, для кого длительное пешее путешествие по дикой местности из точки А в точку В - не развлечение, а суровая необходимость и часть повседневного быта.
Так что в турпоход могут пойти разве что одноклассники глав.героя. А это компания детей 12-13 лет, которыми постоянно пытается командовать их крикливый одноклассник (хотя, вроде, в манге он был на год или два старше остальных. Или я путаю? ). Меня в поход с ними как-то не тянет. К тому же, отправляются они куда-нибудь обычно только с подачи их заводилы, одержимого идеями поиска ёкаев. Так что и походы они устраивают именно с целью встретить демонов. Причем, что характерно, им это обычно удаётся. Нет, они явно не лучшая компания для похода.

Saiyuki

В наличии 3 взрослых мужика и пацан лет 15ти (на самом деле 515ти) на Джипе (он же дракон-оборотень).
Плюсы: Выносливые, к походам привычные, организованные.
Минусы:
умеют путешествовать только в одном направлении - на Запад, не останавливаясь и не взирая на погодные условия и прочие внешние обстоятельства. (Go West! (c)) Правда, по пути постоянно очень сильно от этого направления отклоняются.
Один из них постоянно хочет жрать. Постоянно ругается со вторым, от чего у них постоянно вопёж, суета и прочий шум пустой. Второй и третий ОЧЕНЬ много курят. При этом тот самый третий - дёрганный истерик, вооруженный револьвером. К счастью, четвертый умеет вести джип, не отвлекаясь на остальных троих.
Еще минус: в местах, по которым они путешествуют, в основном отвратительный климат и ландшафт: сплошь камни, песок, пустыни, горы. И это - благославенная Шангри-Ла?
Ах, да! Самый большой минус - на эту компанию тоже постоянно нападают демоны, толпами.

предстоящие вопросы

День 14.Персонаж, с которым вы бы не возражали жить в одной комнате.
День 15.Персонаж, который мог бы для вас готовить.
День 16.Персонаж, который мог бы бегать обнажённым перед вами, и вы бы не возражали.
День 17.Ваш ОТП.
День 18.Персонаж, которого вы бы не возражали видеть своим родителем.
День 19.Персонаж, с которым вы бы пошли в караоке.
День 20.Персонаж, которого вы бы не отказались видеть своим дворецким/служанкой.
День 21.Персонаж, которого вы бы взяли в свою команду, если бы играли в RPG.
День 22.Ещё один ваш ОТП.
День 23.Ваш любимый персонаж противоположного с #1 пола.
День 24.Персонаж, чья одежда/мундир нравится вам больше всего.
День 25.Персонаж, который был бы вашим товарищем, если бы вы были в банде.
День 26.Персонаж, которого вы бы не возражали видеть своим боссом.
День 27.Персонаж, с которым вы бы не хотели бродить по тёмным аллеям.
День 28.Персонаж, которого вы могли бы представить в виде собаки.
День 29.Персонаж, которого вы могли бы представить в виде кошки.
День 30.Персонаж, которого вы бы хотели косплеить.

@темы: флэшмоб, нефиг делать, длинный анимэшный флэшмоб

---

А бывают и просто сны

Многие жалуются, что - особенно в детстве - с ними часто случалось такое, что только что прочитанное/просмотренное и впечатлившее тут же снилось ночью, в кошмарах или просто "приключенческих" снах.
Ни разу со мной такого не было. Чтоб вот сразу, "по факту". Если когда-то и "всплывали" какие-то сюжеты или моменты, то хорошенько переработанными, так, что "узнать" их можно было только проснувшись и долго подумав, да и к тому же, когда сам фильм или книга бывали прочитаны уже давным-давно, пару лет назад, скажем.
Вот сегодня: стОило весь вечер старательно мучить очередной урок гэльского, чтобы под утро мне приснился довольно гадкий в общем и целом сон, в котором одним из ключевых моментов была покупка в подарок растения в горшке в цветочном магазине. Приглядевши растение - комнатный мандарин, - вдруг понимаю, что ценник на нем - в йенах, и остальные все надписи вокруг- типа рекламы за окном и пр. по-японски, и нахожусь я вообще-то в Японии, и мне сейчас придется как-то объясняться с продавщицей, которая стоит и улыбается - и при этом я откуда-то знаю, что она совершенно не "видит", что я вообще-то иностранец, и будет страшно удивлена, когда выяснится, что я ничего не могу сказать и ее не понимаю. И я пытаюсь вспомнить хоть что-нибудь, а вспоминается только счет до пяти, неизвестно как и неизвестно откуда застрявший в памяти
При том, кстати, что в реальности я в такой ситуации проблемы не вижу совершенно: есть куча способов объяснится без слов вообще, лишь бы только "принимающая" сторона была минимально заинтересована в том, чтобы что-то понять. А вот во сне - паника и попытки непременно "вспомнить" японские слова (как можно вспомнить того, что не знаешь? Ага! Вот отсюда и паника ).

---

Hanami desu! (c)

- Ты чего это сидишь тут под грушей и так зачарованно на нее таращишься?
- Так это... Весна. Цветочками любуюсь!
- А... Ну да, прикольно! Я тоже первый раз вижу, чтобы на боксерской груше заплатки ставили клеенкой с цветочками.

(c) вчерашняя тренировка

@темы: приколы, реальность, броо

---

ПЧ-приветственное!

Добро пожаловать,  Diatel!

Какими судьбами-дорогами ко мне занесло?

Обычно я обстоятельно пугаю гостей предупреждениями.
- здесь лыдытыбр и тесты, флудят русалка на ветвях сидит (~c~)
- увидите где-то в этом дневнике непонятную надпись на "нерусском" - сигнальте любым удобным способом, переведу.
- захочется отписаться или захочется после этого подписаться обратно - не вопрос, я на такие вещи совершенно не обижаюсь.
- закрытые записи прикрываются картинками, чтоб не так в глаза бросалось. Обычно там личное графоманство, открытое только проверенным ПЧам с крепкими нервами или тем, кого не жалко

И традиционно вывешиваю картинку, пытаясь подобрать ее по инфе из профиля:
/кликабельно/

@темы: ПЧ

---

Добрая сказка про монстра под кроватью :)

19.04.2011 в 22:31

Пишет  Sakavi4ka:

Гісторыйка, (с) Марися Рудcька

Гісторыйка, (с) Марися Рудcька
В одного звичайнісінького хлопчика під ліжком завівся добрий літаючий монстр.
Хлопчик про це нічого не знав, бо монстр був ввічливий і залазив під ліжко тихенько, поки той спав.

Однак щоночі, коли хлопчик міцно засинав, монстр обережно вибирався з вікна, розпрямляв крила і вилітав з кімнати…

… і до самого ранку літав під зоряним небом. Літав за містом над полями й річками, інколи долітав аж до моря.

А перед світанком добрий монстр повертався назад, щоб хлопчик знову прокинувся у своїй кімнаті.
Зранку хлопчик захоплено
переповідав мамі свої сни, а мама тішилась й казала: "Хто уві сні літає, той росте!"

@темы: чужое, позитив

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Забавный тест

... хотя, скорее, гадание. Демоны симпатичные.

Загляни в глаза своему Демону! by WaspMan via

@темы: нефиг делать, тесты

---

Флэшмоб

Вы отмечаетесь в комментах, а я даю Вам 7 понятий, которые у меня ассоциируются с Вами. Вы пишете пару слов о них.

Мне от  Идриса досталось:
Искусcтво - пишется с двумя "с" во втором случае Понятие слишком размытое и всеобъемлющее. Имхо, искусством может быть любое занятие, если подходить к нему творчески и с душой. С другой стороны, отношения к "искусству" в его расхожем понимании я не имею, а большинство встречавшихся мне в реале людей, всерьез относящих себя к искусству, оказывались по жизни людьми на редкость неприятными.

фольклор - любимая трава Потрясающий кладезь самых причудливых идей и представлений, шикарный образец для понимания людей, их логики, страхов и пр.

зауралье - некое обширное пространство РФ за Уралом, далёкое от меня по всем возможным параметрам: и географически далеко, и родственников у меня в тех краях никаких нет и никогда не было, и бывать никогда не приходилось и вряд ли когда-то случится. Хоть и хотелось бы. Есть несколько виртуальных знакомых из тех краёв.

игра - с детства не умею "играть" во что-нибудь. Только ко взрослому состоянию удалось кое-как освоить это странное занятие С другой стороны, с детства же для меня "игрой" - то есть, интересным времяпровождением, развлечением - бывало учиться чему-то или выполнять какую-то реальную осмысленную работу. И мне до сих пор это интереснее игрушек. Компьютерные игры вообще практически не воспринимаю. Все, в которые когда-то игралось - только ради компании "соратников", а не ради игры самой по себе.

пламя - знамя, пламя, имя, вымя, время, стремя, семя, племя... мы зачем-то зубрили эти слова в школе на уроках русского языка. Кажется, они там как-то "не того спряжения" или еще что-то в этом роде. Но вроде окончания я правильные ставлю и без этой лабуды. А так больше никаких ассоциаций слово не вызывает.

Япония - интересная страна. Одно из тех многих мест, где бы мне хотелось побывать. Пусть даже и только на экскурсии. Хотя, конечно, без знания местного языка и жизни у\среди местных жителей страну на самом деле вовсе не увидишь. Но даже экскурсия для меня в любом случае малореальна, так что о прочем и печалиться нечего.

мифы - см. фольклор

@темы: нефиг делать

---

Лёгкости перевода

Подсунули мне добрые люди манхву - то бишь, корейские комиксы. Это такая зараза, которую нужно читать слева направо Манхва оказалась и сама по себе какая-то сонно-бессвязная, а уж при чтении картинок задом наперед и вовсе оставляла первые пару страниц в глубоком недоумении
А еще умилил переводчик:
Реплика в картинке: "Добро пожаловать, Хоое-ним"
Сноска переводчика: "- ним" по-корейски то же, что и "-сама".

@темы: приколы, реальность, нефиг делать

---

Змеи в белорусском фольклоре

Пераклад з беларускай:  yako-kaede
Асноўныя крыніцы:
(с) Беларускі фальклор. Энцыклапедыя. Даведачнае выданне – Мінск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2006
(с) Беларуская міфалогія: энцыклапедычны слоўнік
С.Санько, Т.Валодзіна, У.Васілевіч і інш. - Мінск: «Беларусь», 2004

ВУЖ
(уж)

бел. Вуж, вужака, гад

По народной классификации уж относиться к разряду «гадов». Как и гад, олицетворяет собой мужское начало, является персонажем мифологических сказаний. В пару к “ґаду” была “ґадыня”. Так, к примеру, называли гадюку в Мядельском р-н. В других местностях «вужом» (ужом) часто называли любых пресмыкающихся – и ужей, и гадюк. В этом смысле очень показательная “замова” (заговор) “ад вужакі” - “от ужа”, где все “паўзуны” (пресмыкающиеся) сведены как бы в одну семью:

“Выйду я за вароты, гляну ў чыста поле. У чыстым полі на сінім моры стаіць дуб. Што на тым дубе залатое гняздо, што ў тым гнязьдзе вуж-вужаніца і гад-гаданіца, і ўсім вужам-гадам царыца. Ня будзеш ты сваіх вужоў-гадаў зьбіраць, ня будзеш ты ім гразу дараваць: паспешных, крапіўных, махавых, балатавых, гнаявых, падкалодных, межавых, земляных - ня будзеш ты іх зьбіраць…”

К ужам в народе было особенное отношение, схожее с отношением к аистам. Когда рассказчики хотели подчеркнуть особенную архаичность быта своих предков, то рассказывали, что в прежние времена люди держали ужей в домах под печкой. В записях 16 в. (Ян Ласицкий) упоминается, что в белорусских землях многие держат при своих домах ручных змей и подкармливают их.
Когда наступала пора полудничать и кормить детей (в больших семьях детей кормили отдельно от взрослых, усаживая их на полу вокруг большой миски с едой), тогда уж выползал из своего убежища и ел вместе с детьми. Дети его часто отпихивали, стукали ложками по лбу, однако уж не кусал их, не обижался. Ужам специально ставили ненакрытый кувшинчик молока, чтобы они могли свободно подкормится, когда хотели. Если уж жил в хлеве, то сосал молоко непосредственно у коров и хозяева ничего против этого не имели. Уж был охранником хозяйства и в переносном смысле, как магический символ, и непосредственно как уничтожитель мелких грызунов, которые беспокоили животных, могли занести болезнь, снизить продуктивность (например, как та ласка-хлевник, которая гоняет животных ночью, слизывая их соленый пот, из-за чего те худеют, дают меньше молока и т.п.). Потому запрещалось убивать или прогонять ужа- «доильщика». Корова к нему привыкала, была спокойной, а без ужа начинала беспокоится, удои снижались. Уверенность, что скотина будет более удойной, если ее стережет уж, существует у многих славянских народов.
Как и аист, уж мог предсказать хозяевам беду, угрозу стихии. Существовало предание о том, как в ясный летний день уж со своим выводком выполз из хлева и покинул подворье. Люди встревожились, решив, что они случайно обидели своего ужа. Однако вскоре в небе появилась тучка, загремел гром, ударила молния – и хозпостройка сгорела. (Мядельский р-н). Уход ужа был для хозяев предупреждением.
Другие предания рассказывают, что уж помогает хозяину в беде, выискивает для него по подземельям деньги.
Когда уж умирал, из его жира делали свечку, которая при необходимости могла созвать на помощь целое ужиное войско во главе с ужиным королем.
На Полесье ужа называли «дамавіком» (домовым), старались его не обижать. Белорусское слово “пачвара” (“чудище", чаще всего болотное, змееподобное) – имеет соответствие в санскрите: “паци вара” – хозяин вара, хозяин дома – вероятно относилось первоначально к ужу, и только потом постепенно приобрело негативный смысл. Корме “домовых” ужей, были ужи и “полевые”. Взаимоотношения между ними отражает полесское предание о том, как человек убил на поле ужа и услышал некий голос, который приказал ему, прийдя домой, сказать домовому, что нет полевого. Человек дома пересказал это событие своей жене – и после его слов выполз уж и укусил человека за ногу, от чего тот сразу и умер. Подобный же сюжет зафиксирован и на Смоленщине: там умершая “паляха” передала печальную весть своей приятельнице “дамасе”. Уж участвует в одном из мифологических сюжетов о происхождении кукушки, откуда происходит представление о кукушке как о жене убитого мужа–ужа /ужиного короля, и откуда возникает мотив составления “пары” из ужа и кукушки в песнях, присловьях и др.текстах.
Про ужей (и змей вообще) существует придание, что на зиму они, как и птицы, отправляются в “вырай” (ирий, рай, летняя страна). Во время этого путешествия они нюхают по дороге все растения. И стоит только человеку сразу после ужа понюхать такое растение, как он сам прерватиться в ужа. Считалось, что как и птицам, змеям установлено время начала и окончания зимовки: от “Уздзвіжання”(Воздвижения – 27 сентября) – до “Дабравеста”(Благовещения – 7 апреля). Первую увиденную после зимовки гадюку (а, возможно, и ужа) ловили, сушили и давали коровам, чтоб никто не спортил/сглазил живность, не «сделал» ей чего-либо плохого колдовством.

ВУЖЫНЫ КАРОЛЬ / ЦАР ВУЖОЎ
(Ужиный король/царь)

Повелитель всех ужей и пресмыкающихся вообще. Охранник всех сокровищ и подземных кладов.
Отличается очень крупными размерами и наличием золотой “короны”. Чаще всего описывалась как имеющая вид срошихся концами листочков с размеженными по окружности зололтыми рожкАми. Увидеть ужиного короля можно было чаще всего на Воздвиженье, на рассвете, когда он предводительствует всеми гадами, отправляющимися на зиму в так называемый “уласны вырай” (“собственный ирий/рай”). Корона ужиного короля наделялась особенными волшебными свойствами. Кто мог заиметь ее или хотя бы 1-2 рожка с нее, обретал способности понимать язык зверей, птиц и растений, читать чужие мысли, справляться с различными сложными ситуациями, тому человеку всегда везло (например, в охоте на диких животных). На владельца ужиной короны или ее части не действовал никакой яд. Вору она позволяла беспрепятственно проходить все замки и запоры. Иногда обладателю короны приписывалась способность видеть спрятанные клады.
Добыть фрагмент короны можно было так: на пути короля ужей и его подданных постелить скатерть или белый рушник, на него положить хлеб-соль и низко, до земли, поклониться ужу. Тот, переползая через рушник, в знак благодарности сбросит на него свою корону или несколько рожков с нее.

Невеста короля-ужа

Персонаж различных сказок.
Один из вариантов сюжета таков:
Родившаяся в простой крестьянской семье девушка необыкновенной красоты растет горделивой и нацеленной на замужество с самым богатым и родовитым человеком. Она постоянно мечтает о роскоши и не ценит и не замечает простых человеческих радостей и красоты природы. Войдя в возраст невесты, она действительно пользуется огромным успехом, однако отвергает всех даже самых родовитых и богатых женихов за недостаточное богатство и “приземлённость” (подарена настоящая живность или растения, редкие плоды и т.п, богатство выражается во владении землёй или лесом и пр., в комплиментах жених сравнивает с луной, солнцем и другими природными объектами). Наконец в качестве жениха объявляется сам Ужиный Король, владелец несметных богатств. Его комплименты и подарки оказываются невесте по нраву: он дарит ей драгоценности, сравнивает ее с сокровищами. После свадьбы он забирает девушку с собой в свой волшебный мир и селит в подземных палатах. Здесь она должна жить в окружении драгоценных металлов и самоцветов, не видя солнца, неба или каких-либо объектов живой природы. Даже еда оказывается сделанной из драгоценностей. На претензии и жалобы молодой жены Король-Уж отвечает, напоминая ей ее собственные слова о презрении к “простым” вещам. Наконец, после показательной ссоры муж прогоняет “недовольную” жену, возвращая ее обратно в мир людей. Там она оказывается на положении изгнанницы: вернуться к родителям не позволяет гордость, начинает вести жизнь бродяжки или отшельницы либо селится в чужом краю, работая за стол и кров. Начинает заново ценить дары природы, открывает в себе способности к знахарству. В конце концов к ней сватается простой, бедный, но добрый человек, охотник. Когда она отвечает согласием, оказывается, что это ее законный муж – Ужиный Король.

ВУЖАЛКІ
(Ужаницы)

Вужаніцы, ВужанІцы.

Мифические существа, дочери Змеиного царя. В своей внешности сочетают элементы атропо- и зооморфные: до половины имели вид красивых девушек с длинными распущенными волосами, а вместо ног имели длинный змеиный хвост. Обычно они жили в лесу или поблизости от водоемов. Очень любили сидеть на старых раскидистых деревьях и расчесывать свои волосы золотыми гребнями.
Не смотря на то, что их отец-змеиный царь обладает несметными сокровищами, “вужалки” совсем не имеют одежды, предпочитая надевать на себя только многочисленные дорогие украшения: ожерелья, браслеты – от которых в солнечный день идет такое сияние, будто это само солнце скатилось в лес. Если человек найдет украшение, оброненное ужаницей, то он станет счастливый и ему не надо будет опасаться укусов змеи. Сами ужаницы никогда не делают людям никакого вреда, однако вокруг места их пребывания обычно всегда кишмя-кишат разные змеи и гады – это охрана, приставленная к дочкам Змеиным царем. На потенциального обидчика могут обрушится разные несчастья, которые загубят и его самого, и весь его род.

ЗЬМЕЕВЫЯ I ВУЖАНЫЯ КАМЯНІ
(Змеиные и ужиные камни)

- одна их категорий сакрализованных камней. Обычно представляют собой большие необработанные валуны продолговатой формы.
Змеиный камень возде деревни Гогалеўка (Гоголевка) Чашницкого р-н представляет собой огромный блок конгломерата. Согласно поверьям, раньше под ним жил в пещере змей, который мог разговаривать по-человечески и даже иногда превращаться в человека. Этот змей был очень хорошим портным и однажды влюбился в девушку из деревни в окрестностях. Позднее этот змей был убит «пяруном» (Перуном/молнией).
Согласно преданиям, под Ужиным камнем на Полоччине огненный змей спрятал сокровища.
Возле деревни Валэйкішкі Астравецкага р-н (Валейкишки Островецкого р-н) раньше лежал змеиный камень, в котором, по преданию, жил цмок Вяль, который перекидывал камень, а также забирал у крестьян животных.
В восточнославянских и балтских преданиях про преследование Богам Навальнiцы (Богом Грозы) своего противника Змея сообщается, что тот прятался под камнем.
В ряде “валачобных песняў” (песен с тематикой ухаживания и свадьбы) упоминается камень, на котором лежит змея:

“На том балотцы ляжыць камень,
На том камені ды сядзіць змейка.”

“Ляжыць камень бялюсенькі
Пад тым каменем – люта гадзіна”

Часто в преданиях и сказках змея выступает помощником героя или предсказывает ему счастливое будущее.

Наравне с “чортавымі камянямі”(чёртовыми камнями) и “камянямі-краўцамі” (камнями-портными), змеиные камни относятся к той категории сакрализованных камней, которые были посвящены почитанию домашних животных.

ЦМОК
бел. Цмок, Смок, Чмок, Зьмей.

Змей, драконоподобное или змееподобное чудище. Часто летучий или огненный змей.
Образ связывается с христианской легендой о борьбе св. Юр’я (святого Георгия) с драконом, который жил в болоте и требовал ежедневно на съедение юношей и девушек – сюжет, который часто обыгрывался в волшебных сказках и балладах. Некоторые черты цмока являются результатом контоминации с другими хтоническими персонажами. Например, христианские деятели соотносили цмока с главной нечистью-дьяволом, Люцыпарам (Люцифером).
В мифологических народных представлениях цмок – огромный, ленивый и малоподвижный. Перед тем, как домучить свою жертву, он сначала рассудит, стоит ли она таких забот и беспокойства. При отрицательном решении – высокомерно бросит свою жертву другим, более мелким “нячысьцікам” (нечисти), за это самодовольство прочая нечисть цмока не любит.
Цмок – одиночка, живет и действует сам по себе. На призыв человека или какого-либо представителя нечисти о помощи откликается с крайней неохотой. У него может быть аномальное количество больших как ушат голов: 2, 6, 9 или 12 – которые имеют способность снова отрастать, будучи отрубленными, но не прижжеными огнем. Зубы у него как лемех у сохи; когти – как серпы.
В отличие от другой нечести, цмок чистюля, ходит в баню и моется каждый день. Любвь к воде и огню соответствует его природе: живет в болоте или в море, однако внутренняя его природа огненная – выпускает огонь из пасти и дым из ноздрей. Цмок может перемещаться по земле, воде и воздуху. Однако главная его мифологическая роль – повелевание водами. Так, одно из значений слова “цмок” – радуга, которая, по поверья “выцмоквае“ (т.е. высасывает) воду из реки, чтобы вернуть ее обратно на небо, в тучи.
Не случайно убийство Перуном Змея вызывает непрерывный дождь, который угрожает всемирным потопом. Спастись можно, только похоронив цмока-змея с помощью запряженного в лапоть петуха. (в одном из преданий, черного петуха запрягли в лапоть и на этом "возке" привезли землю для первых жменей, которыми засыпали могилу/курган с убитым Змеем. Когда эту землю бросили на Змея, то и остальная земля, которую до того пытались насыпать на могилу, но которая всякий раз к утру "раскидывалась" прочь, тоже сама сползлась на место и наконец похоронила Змея)
Вероятно, что первоначально образ цмока не имел однозначно отрицательного значения. Про это свидетельствует, во-первых то, что впеснях цмок выступает как главный объект поклонения до хрисианства, а во-вторых, что жертвами цмока обычно бывают нарушители общественных норм (“обычного права”). Он никогда не трогает людей семейных и редко цепляется к простым селянам.
Есть былички и поверья о том, что цмок может своему хозяину или просто человеку, которому по каким-то причинам желает поспособствовать, "приносить" урожай с чужих полей (то есть, делать поля этого человека более плодородными, "отбирая" эту силу у чужих участков)
Верили, что летучие змеи-цмоки могут оборачиваться парнями-красавцами и обольщать деревенских девушек. (Может даже влетать к своей пассии в дом через "комін" - т.е.печную трубу). Может с целью совращения принимать обличье возлюбленного, который умер. Однако даже сожительство с ними не давало потомства. В некоторых случаях утверждали, что девушка, которая встречается с цмоком, быстро теряет "жизненную силу" и может быстро умереть. Этот мотив соотностится с мотивом про “волата” (великана, богатыря) –красавца в белорусских космогонических мифах, который возглавил всех в борьбе против Бога-создателя.
Оберегами от приставаний змея-цмока считались освещенные "баркун" ("донник" - растение, одно из "купальских", мощный оберег от нечисти ) и "тоя" ("рагулькі", "казёлкі", "казялкі") (рус.живокость, Delphinium L - растение из группы "купальских", отгоняет нечистую силу от живых и мертвых).
С образом цмока-змея связаны некоторые курганы- “валатоўкі” и культовые камни.

Исследователи отмечают связь образов цмока, ужа, змея с образом Ящера и Велеса.

ЯШЧУР
(ящер)

бел. Яшчур, Яшчар

- мифическое существо, соответсвует Змею, противнику Перуна.
Сказание подтверждается связью Ящера с орешником, орехами, поскольку в славянской традиции ореховый куст – это локус Змея.
Перун-громовержец, преследуя Змея, никогда не пускает свои стрелы на орешник, поскольку орешник – это “место безопасности” Змея, его территория.
Верили, что только молния может сжечь орехи. Когда находят в грозди черный внутри пустой орех, то говорили “Маланьня спаліла” (“молния сожгла”). Мифологических преданий о Змее много, о Ящере осталась только игра (преимущественно “калядная” – т.е. играемая во время Коляды). В ней связь Ящера с орешником подчеркивается очень ярко: в песне и репликах игроков Ящер сидит в ореховом кусте, орехи лузгает. Сидит на “золотом кресле” – т.е. на троне. Как бы выбирает себе невесту. Он король, должен вести себя необычно. Кривляется. Девушки покорно просят его вернуть им свои предметы (венки, косынки или другие типично женские личные вещи).
Мотив “муж-змей”, “муж-Уж” очень распространен в сказках, преданиях, так как это одно из его “проявлений”, особенно во время Коляд. Коляды становились временем “выравнивания сил”, между Перуном и Змеем, в это время Перун Змею не угрожал.
Одним из главнейших атрибутов колядных праздников считались орехи (подобно тому, как на Пасху – яйцо). Игры с орехами, угощение ими считались обязательными. В больших семьях мать обязательно наделяла ими всех членов семьи, неразрешая детям растаскивать запас до времени. Тот, у кого не было много времени пойти в лес заняться сбором орехов, говорил в оправдание, отпрашиваясь: “Нужно же собрать хоть жменьку орехов к Калядам”

Игра “яшчур”.

Игра-хоровод, была распространена по всей территории Беларуси. Девушки отдавали “яшчуру” – парню, который находился в центре круга (часто он еще и лузгал при этом орехи) – свои венки или косынки, колечки и т.п. Происходило это под песню подобного содержания:

Сядзі, сядзі яшчур,
У гайку зялёным,
У арэхавым кусьце
На залатым крэсле…

Каждая девушка просила:

Пане яшчур,
Аддай мой вяночак!
Мой вяночак залаты,
Загубіла з галавы.
Будзе мяне мамка біць,
Ды некаму бараніць.

Чтобы выкупить венок, девушка целовала «ящера» или выполняла какое-нибудь другое его пожелание. В некоторых местностях существовали отличия песни или правил игры, но «свадебная» тематика повсеместно оставалась неизменной.

@темы: змей, Беларусь, фольклор, змея, дракон, белорусский фольклор, ящер

---

ПЧ-приветственное

Здравствуйте,  Эйхе. Добро пожаловать!
Как ко мне занесло - кажется догадываюсь. Надеюсь, что не разочарую.

На всякий случай - традиционно - предупреждаю:

- тут все очень бессистемно и нерегулярно
- встречаются записи не на русском. В случае чего, если понадобится перевод - оставляйте комментарий где-нибудь или пишите на у-мыло. Тут же переведу.
- комментарии ПЧей на других языках (в первую очередь, на белорусском, украинском) очень приветствуются ( и также переводятся для заинтересованных по запросу). Стараюсь отвечать на комментарии на том языке, на котором они были сделаны.
- закрытые записи прикрываются картинками, в основном содержат результаты моих графоманских порывов. Вопрос доступа в большинстве случаев легко решается через у-мыло или через комментарий в какой-нибудь другой записи (т.к. у-мыл я слегка побаиваюсь ).
- на отписавшихся не обижаюсь. Потому ненавязчиво выдворить меня из собственного днева, просто отписавшись от моего - дохлый номер

Приветственная картинка:

@темы: ПЧ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра