Настроенческое. АБВГДейка

@темы: реальность

---

Дабы не отставать от большинства, тоже запощу сердеШко

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Red Right Hand

Nick Cave and The Bad Seeds - Red Right Hand

текст песни

Take a litle walk to the edge of town
Go across the tracks
Where the viaduct looms,
Like a bird of doom
As it shifts and cracks
Where secrets lie in the border fires,
In the humming wires
Hey man, you know
You're never coming back
Past the square, past the bridge,
Past the mills, past the stacks
On a gathering storm comes
A tall handsome man
In a dusty black coat with
A red right hand

He'll wrap you in his arms,
Tell you that you've been a good boy
He'll rekindle all the dreams
It took you a lifetime to destroy
He'll reach deep into the hole,
Heal your shrinking soul
Hey buddy, you know you're
Never ever coming back
He's a god, he's a man,
He's a ghost, he's a guru
They're whispering his name
Through this disappearing land
But hidden in his coat
Is a red right hand

You ain't got no money?
He'll get you some
You ain't got no car? He'll get you one
You ain't got no self-respect,
You feel like an insect
Well don't you worry buddy,
Cause here he comes
Through the ghettos and the barrio
And the bowery and the slum
A shadow is cast wherever he stands
Stacks of green paper in his
Red right hand

(Organ solo)

You'll see him in your nightmares,
You'll see him in your dreams
He'll appear out of nowhere but
He ain't what he seems
You'll see him in your head,
On the TV screen
And hey buddy, I'm warning
You to turn it off
He's a ghost, he's a god,
He's a man, he's a guru
You're one microscopic cog
In his catastrophic plan
Designed and directed by
His red right hand

(Organ solo)

В аннотации к альбому "Murder Ballads" говорится, что фраза "red right hand" ("красная правая рука") - взята из поэмы Джона Милтона "Потерянный рай" (John Milton, "Paradise Lost"), где относится к карающей деснице Божьей.
Песня, открывающая альбом, "Song of Joy", рассказывает об убийце, который писал цитаты из Дж.Милтона на стенах кровью жертв: " In my house he wrote 'his red right hand'. / That, I'm told, is from Paradise Lost." ("В моем доме он написал "его красная правая рука", мне сказали, что это из "Потерянного рая"")

Оригинальная строка из "Потерянного рая" (Paradise Lost - Book II, 170-174) выглядит так:
"What if the breath that kindled those grim fires, / Awaked, should blow them into sevenfold rage, / And plunge us in the flames; or from above / Should intermitted vengeance arm again / His red right hand to plague us?"

В поп-культуре песня "Red Right Hand" появлялась в нескольких фильмах и ТВ-шоу, в частности: "Тупой и еще тупее" ("Dumb and Dumber"), "Хеллбой"("Hellboy"), "История одного вампира" ("Cirque Du Freak: The Vampire's Assistant") и "Секретные материалы" ("The X-Files")
Также она использовалась во всех фильмах трилогии "Крик" ("Scream").

(с) Википедия

@темы: чужое

---

Хвастаюсь.

Недавно меня что-то дернуло за крайний левый хвост сунуться в конкурс... э... ну, наверное, это тоже относится к фанфикам. В общем, суть была написать от имени персонажа отмазку на претензию, выдвинутую его "Тёмным властелином" (фэндомы были на выбор: Блич, Реборн, Ванпис, Наруто). Итого:
4 место (из 9-ти - 12% голосов)

Фендом: Блич
Персонаж: Сой Фон
Темный властелин: Йоруичи

Ха-ха! Здарова, мой верный телохранитель или кем ты там мне приходилась. В целом, не важно. Вообще, я планировала завалится в Готей, нормально так отдохнуть в твоей милой компании… И, конечно, я понимаю, что вваливаться без приглашения не вежливо, но когда я этим страдала? Так вот, дорогая моя Сой, какого хрена, когда я прибыла в казармы нашего отряда, ты командовала в залихватской лесбийской оргии и, самое главное, не взяла меня в нее?!

Ключевые слова: субординация, не виноватая я, поматросила и бросила, сучка крашеная, я томат

Исполнение:

Йоруичи-сама!

Это, без сомнения, очень приятно, что, после стольких лет отсутствия, Вы наконец-то решили вспомнить о своём бывшем отряде и навестить нас, а также соблаговолили оставить личное послание для меня. Однако его содержание вызывает у меня некоторое недоумение.

Простите, Йоруичи-сама, но я не вполне понимаю, о какой-такой «лесбийской оргии» идет речь?! Вчера вечером в Готее 13 всего лишь состоялось очередное собрание Ассоциации Женщин-Шинигами, которое, в полном соответствии с составленным расписанием, на этот раз проводилось на территории Второго Отряда. Разумеется, как того требуют дисциплина и субординация, я, действующий капитан отряда, исполняла обязанности председателя собрания.
Мы, конечно, позволили себе немного расслабиться и придать обстановке слегка неформальный характер, для чего Мацумото, как обычно, принесла сак.. белый чай, а остальные девушки должны были обеспечить закус.. сладкое к чаю. Но, кроме Нанао, все про это забыли, а у Хачибантай-фукутайчо нашлись только помидоры недозрелые. Я томат не люблю, если Вы в курсе, так что мне пришлось пить чай без закуски. Поэтому я не очень помню, чем закончилось собрание. Но я совершенно уверена, что все мои боевые подруги были полностью удовлетворены мной моим выполнением обязанностей председателя собрания! И вообще было весело.

А в том, что Вы не получили приглашение, не виноватая я! Я, между прочим, всю неделю пыталась связаться с Вами, чтобы пригласить! Но Вас постоянно нет на месте. Так что о том, куда делись записи с автоответчика и мои записки для Вас, спросите лучше этого самодовольного болвана в полосатой шляпе, Урахару Кисуке!
И вообще, Йоруичи-сама, не Вам меня упрекать! Вы думаете, я ничего не знаю?! Так вот, я всё знаю! Я была на Грунте в прошлую среду и всё-всё видела! Эта сучка крашеная, Орихиме, прижималась к Вам своими силиконовыми сиськами, перебирала Вам волосы и гладила по спине! А Вы не только не возражали, Вы… Вы МУРЛЫКАЛИ!!! И глаза жмурили! Да! Так что же Вы думаете: значит, поматросила и бросила, а мне тут вечно страдать от воздержания в одиночестве?!

В общем, Йоруичи-сама, если у Вас есть ко мне какие-то вопросы и претензии, то нечего отделываться писульками. Давайте раз и навсегда всё решим. В честном поединке!
Так что, я жду Вас завтра на большой поляне возле Западного Руконгая в 17.00.

и на мне не будет нижнего белья.

С уважением, Сой Фонг.



С остальными можно познакомиться тут: shusensholah.diary.ru/p144873899.htm

@темы: приколы, нефиг делать, мое, тварьчество, анимэ

---

ПЧ-приветственное

Добро пожаловать,  _Alissa_5!

Попытаюсь угадать с приветственной картинкой:


С традиционными моим отпугивалками-предупреждениям в этот раз попроще:
по крайней мере, можно надеяться, что попадающиеся у меня тут посты и комментарии на белорусском языке не вызовут сложностей.
Дневник веду нерегулярно и хаотично, на отписавшихся не обижаюсь. Иногда записи прячу "под замок" списком: иногда потому, что это что-то только для знакомых в реале; иногда по не таким жестким причинам. Так что, если на записи написано что-нибудь вроде "Умыльте - открою", то, скорее всего, так и будет, правда, внутри наверняка окажется что-то из моей графомании. А оно вам надо?

@темы: ПЧ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ПЧ-приветственное!

Здравствуйте,  Chimer! Добро пожаловать!

Традиционно: приветственная картинка (кликабельно)

А так же не менее традиционные предупреждения:
- я считаю своим правом вести записи на том языке, на котором мне захочется. При этом уважаю право ПЧей запросить и получить перевод той или иной записи на русский или белорусский (могу и на другой какой-нибудь - но результат врядли выйдет толковый ).
- не имею привычки "взаимного заПЧтления", на отписавшихся тоже не обижаюсь.
- дневник ведется бессистемно и нерегулярно, лыдтыбр, тесты, флэшмобы и прочий бред - в количестве.

@темы: ПЧ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Эффект Каштанки

У нас дома частенько употребляют это выражение. Но, когда случается ляпнуть при постронних, всякий раз приходится объяснять, что за "эффект Каштанки" такой, что это значит. Меня это всякий раз удивляет. Т.к. мне всегда казалось, что рассказ А.Чехова "Каштанка" дети изучают в 1ом классе. Ну, или, по крайней мере, его должны были изучать в возрасте 6ти лет люди примерно моего возраста. А фразочка там просто замечательная, внимание цепляет и запоминается сама по себе
В общем, вот оно:

" - Однако плохо же кормят тебя твои хозяева! - говорил незнакомец, глядя, с какою свирепою жадностью она глотала неразжеванные куски. - И какая ты тощая! Кожа да кости...
Каштанка съела много, но не наелась, а только опьянела от еды."
(с) А. Чехов "Каштанка"

---

Вчерашне-тренировочное

1: - Подай мне мою сумку!.. Эй, ты чего так кидаешь?! А вдруг у меня там что-то бьющееся, ценное!
2: - Что, например?!
1: - Например, кимоно!
2: - Эм... А ты его стирай хоть изредка, тогда оно не будет бьющееся!

3: - Да ударь ты нормально, что ты машешь руками где-то сбоку?
4: - Я так не могу!
3: - Что ты не можешь? ударить?!
4: - Да, я не могу ударить девушку!
3: - Шовинист!!!

@темы: приколы, реальность, броо

---

Утречко началось

Сегодня у меня какой-то день мелких неловкостей. За 1 ч. 20 мин. рабочего времени умудриться вляпаться в 7 дурацкостей (из серии растегнутых ширинок, отдавленных ног, ошибочно набранных телефонных номеров, столкновений лбами в дверях и тому подобного) - это рекорд

Подозреваю, что вся рассеянность - из-за того, что в голове до сих пор сон крутится.
Есть у меня такое "стандартное" место для снов - как у многих, наверное - типовой "Серый город". Т.е. вариации на тему родного города, но изрядно бредовые - причем все бредовости, сюжеты и прочее старательно наследуются в "следующей серии". Иногда сны "бытовые", иногда "детективные" или "детективно-бытовые". А еще они там бывают "буднично-трудовые". Так до сих пор и не разберусь, кем я там работаю: ясно только, что в какой-то городской службе. До сего дня было предположение, что это какое-то архитектурное бюро. Но сегодня возникли сомнения, потому что основной темой сна была разработка отделом, где я якобы работаю, системы против того, чтобы в лифтах справляли малую нужду Т.е. все-таки с ЖКХ связано, но как-то немного по-другому.
Система у нас получилась зверская: пол в мелкие дырочки, а под ними какая-то система датчиков, которые реагируют химически на характерные компоненты ..э.. жидкости. Тянут лифт на ближайший этаж, блокируют двери и дают сигнал на пульт к лифтерам.
Помню, что самым серьезным моментом обсуждения была вовсе не разработка идеи и принципиальной схемы, а бурная дискуссия на тему, надо ли долбать нарушителя разрядом тока, или оставить всю расправу лифтерам.

@темы: приколы, реальность, трудовые будни

---

Домашнее

Отец купил пакетик молотого кофе - кто-то на работе похвалил, ему стало любопытно. Сварил, пробует.
Мы: - Ну как?
Папаша: - Ну, ничего так. Правда, такое впечатление, что они кофе помололи прямо вместе с деревьями кофейными. Хотите попробовать?

@темы: приколы, реальность

---

Оборотни. Белорусский фольклор

Пераклад з беларускай:  yako-kaede
Асноўныя крыніцы:
(с) Беларускі фальклор. Энцыклапедыя. Даведачнае выданне – Мінск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2006
(с) Беларуская міфалогія: энцыклапедычны слоўнік
С.Санько, Т.Валодзіна, У.Васілевіч і інш. - Мінск: «Беларусь», 2004


ПЯРЭВАРАЦЕНЬ (ОБОРОТЕНЬ)

- по белорусским народным представлениям человек, способный превращаться в одушевленный или неодушевленный предмет и снова возвращать свою прежнюю человеческую форму.

При необходимости оборотень может осуществить серию метаморфоз. Способностью принимать другой физический облик владеют ведьмы, ведьмаки, черти, домовые, лесуны (лешие), вупыры (упыри), иногда русалки и другие представители народной демонологии.

К оборотням нельзя отнести лиц, которые навсегда перекинулись в другие природные объекты: деревья, цветы, камни, водные объекты, зверей, птиц – давши им таким образом начало, возникновение (такой мотив лежит в основе многочисленных этиологических мифов – т.е. мифов о происхождении)

По представлениям белорусов, человек может превратиться в целый ряд животных: в птицу, пресмыкающееся, даже в насекомое, в дикое животное: лису, медведя, хорька, ласку, в домашнее животное, различные неодушевленные предметы.

Оборотнем становятся по собственной воле или под воздействием внешней сверхъестественной силы. Разделяются оборотни, которые подвергаются метаморфозе под воздействием внешних сил и под воздействием собственной воли и способности, полученной при контактах и договорах с «нечистой силой», или на природных способностях, или полученных практикой и перениманием от опытных оборотней.
По одному из поверий, человек с природными способностями к оборотничеству имеет нос, поросший шерстью, волосы на носу. { как бы смешно это ни звучало, но мне однажды такой человек повстречался– я имею в виду, не оборотень, а с волосатым носом –т.е. волосы не в ноздрях, а просто клочок редких курчавых волос от кончика носа почти до переносицы. Любопытно смотрелось, но на удивление как-то довольно естественно. }
Превращение в другие существа или предметы – процесс сложный и опасный, потому происходит в тайне, в одиночестве, на глухом месте в стороне от людей.
Для превращения необходимо перекувыркнуться через - по разным версиям - нож /ножи (1, 5, 7, 12 ножей), воткнутых остриями вверх.
Для перекидывания в волка, лису, хорька достаточно 7 ножей.
Для превращения в пресмыкающееся, птицу или насекомое нож не нужен: достаточно осиновый пень или кол, если его не перекрестили при рубке дерева: человек хватается зубами за край такого пня и быстро перекувыркивается { представили себе процесс? - без тренировки такое точно не сделаешь! } и сразу становится выбранным существом.
Перекувыркиванием в обратном направлении через те же ножи или осиновый пень можно вернуть себе прежний вид.
Однако горе оборотню, если часть ножей или все ножи кто-то заберет – тогда превращение становится необратимым.
{ такое впечатление, что в мифологическую энциклопедию просто включили параграф из учебника по оборотничеству
От себя могу добавить, что в слышанных мной побасенках про оборотней, в некоторых версиях нож мог быть любым, а вот пень должен был непременно быть расщеплен молнией и нож втыкался именно в эту щель.
Женщины-ведьмы в этих побасенках чаще всего превращались не в волков, а в черных собак. Как сейчас помню: «Абярнецца чорнай сучкай i скрозь ноч па гародах бегае, вые i суседкiных курэй душыць» - тоже мне, захватывающее занятие для оборотня – бегать по соседским огородам, выть и курей душить! Тем более, так рассказывалось про половину жительниц деревни второй половиной жительниц! }
По собственной воле оборотни редко прибегают к метаморфозам, так как каждая такая процедура укорачивает жизнь на несколько дней. Оборотнями становятся для выгоды, наживы (например, ведьмы оборачиваются в жаб, чтобы воровать молоко у коров и т.п.). Когда же оборотень отказывается от такого и добрыми делами искупляет свои прошлые плохие дела, то становится обычным человеком и не имеет тяжелой смерти, как ведьмы и колдуны {по народным поверьям, смерть чародейского существа крайне тяжелая и сложная, долгая – колдун уже не может жить, но и отойти на тот свет без выполнения ряда сложных условий тоже не может, застревает между тем и этим светом, что приносит ему дополнительные мучения}.
Мотивы об оборотнях являются сквозными во многих жанрах белорусского фольклора – в сказках, замовах (заговорах), преданиях, заклятиях, приметах. Очень широко распространены мифы про самых известных белорусских оборотней – ваўкалакаў (волколаков) – людей, обернувшихся волками. Мотивы метаморфоз органически включаются в систему магических представлений.

ВАЎКАЛАК (волколак)

Ваўкалак, ваўкалака, валкадлак
- от старословянских влък + длакъ (волк + шерсть). Разновидность оборотня.

По представлениям белорусов превращение может произойти по собственной воле с определенными эгоистичными целями человека-чародея, или по его чарам, направленным на одного человека или группу людей. Человек может случайно «напороться» на заклятье, даже свое, и стать волколаком.
Превращение по собственной воле происходит путем перекувыркивания через воткнутые острием вверх в землю ножи (в разных версиях 1, 5, 7, 12). Этим же целям может послужить осиновый кол, который, отрубив с дерева, не перекрестили.
Если брали 5 ножей, то на земле их размещали так, чтобы они образовали контуры волка: две ноги передние, две задние и хвост. Постепенно перекувыркиваясь через эти ножи, человек с каждым кувырком получал черты зверя. Вернуть человеческий облик можно было, только перекинувшись обратно через те же ножи. Если порядок предметов будет нарушен или кто-то заберет сами предметы, то расколдование станет невозможным. Считалось, что процедура превращения должна производиться в глухом месте без свидетелей.
Существовало устойчивое поверье, что сильный чародей может превратить в волколаков целую свадьбу, если в ней собралось 12 человек. Тогда чародей перебросит через них горошину, взятую со стручка с 12 зернами, скажет таинственное заклятье и люди побегут волками. Еще превратить свадьбу в волков чародей может с помощью зачарованной нитки, протянутой через дорогу, хомута и т.д.
Можно случайно попасть на зачарованное место. Так, по одной из быличек, человек, начавши строить хлев, рубанул 3 раза по порогу и сказал (заклял): «Кто переступит это место, тот станет волком на всю жизнь!» имея ввиду злодея, грабителя. Но, забывшись, сам наступил на то место и стал волколаком, причем, разумеется, на всю жизнь.
Поведение «превращенного» волколака сильно отличается от обычных волков: они жалобно воют, как будто плачут или стонут; воют на восход солнца или в направлении своих деревень (это их молитва); они делают себе подголовье для удобного сна; по утрам моются, водя мордами по росистой траве; весной роются в пашне – как бы пытаются пахать. Держатся ближе к человеческому жилью, не боятся людей, если у тех при себе только палки, и могут терпеть их удары, не огрызаясь и не убегая. Не едят обычную еду волков (сырое мясо, падаль), даже когда голодают, а подбирают остатки человеческой еды, кости и остатки кожаной упряжи. Волколаки сохраняют способность думать и переживать по-людски, поэтому они страдают. Превращенный волколак может погибнуть от пули охотника, и тогда на нем могут выявиться остатки одежды, крестик, кольцо или другие знаки его человеческой природы.
Когда пройдет срок действия злых чар, превращенный волколак станет человеком опять. Считалось, что можно ему помочь сделать это быстрее. Для этого методы:
бросить его на свой расстеленный по земле пояс;
накрыть скатертью, на которой освещали пасхальную еду;
бросить на него свою снятую и разорванную рубашку;
порвать льняную нитку, под которой пробежал волколак – и др.
Если волколаками стали участники свадьбы, то им нужно сыграть на скрипке свадебные песни, при этом приговаривая: «Не хватит ли вам ходить, людей смешить, собак дразнить? Идите лучше домой!» Как только музыкант заиграет песню, что играли в момент их заколдовывания, волколаки радостно кричат и становятся людьми. Дети, родившиеся во время того, как люди были превращены в волков, также будут волками и станут людьми в момент, когда вернутся в человеческий облик их родители. Но даже окрещенные они имеют отрицательные черты – исключение, если только их крестил священник, сам побывавший волколаком.
Отношение к волколакам в народе было двояким. Оборотней-чародеев боялись, т.к. они хитры и опасны, к тому же злые и собираются причинить вред человеку или имуществу. Однако к превращенным волколакам, особенно к свадьбам, ощущали жалость, желание помочь приобрести первоначальный вид.

Миф о волколаке имеет разную основу.
Во-первых, древнюю индоевропейскую культовую и социальную традицию, воспоминание про существование архаичных социальных групп «волков». Выражение «у воўчую скуру ўшыўся» (в волчью шкуру спрятался) означало, что человек стал целенаправленно действовать вне закона, не придерживаться общепринятых норм. Особенно важно при выкрадывании невесты. Существует ряд сказок, где свадебное соревнование за руку принцессы выигрывает именно волк («шэры ваўчок» - серый волчок). К этому же мотиву склонны относить известную колыбельную "...Не ложися на краю, / придет серенький волчок / и ухватит за бочок" - отголоски предостережения девушке опасаться кражи неугодным женихом.
Во-вторых, реальные каждодневные наблюдения за жизнью волков, с которыми нашим предкам приходилось жить в непосредственной близости, учитывая особенности расселения белорусов в лесной зоне с низкой плотностью населения. В результате сложились определенные представления, правила поведения, закрепленные в сакральных текстах и реальных приметах.
Существует громадное количество названий населенных пунктов с основой Волк или Волколак: Воўк, Ваўкi, Ваўча, Ваўковiчы, Воўкаўшчына, Ваўкалаты, Ваўкалакава.
На примере обрядов праздника Юр’я (по церковному календарю св.Юрия - 23 апреля по старому стилю - «Юраўскi дзень» (Юрьев день), традиционный день первого выгона скотины на пастбище после зимы) видно наличие общепризнанных правил совместного существования человека и волка в одном пространстве («волк возле логова не берет», «какую скотинку волк себе наметил, та ему и достанется»). Святой Юрий считался одновременно и покровителем домашних животных (особенно лошадей), и покровителем волков. Считалось нормальным «подарить» волкам животное из своего стада, а именно: животное, которое уже тронул волк, считалось в любом случае потерянным для хозяина, и его лучше было отдать волкам, чем оставлять у себя.
Существует огромное количество реалистичных рассказов о встречах с волками, при которых люди и волки мирно расходятся, не мешая друг другу. Довольно странное сочувственное отношение в народе к волкам, которые в большинстве быличек и сказаний скорее страдают, чем вредят – скорее всего основано на наблюдении за старыми волками, которые уже не могли сами добывать себе еду и потому тянулись к человеческому жилью в поисках прокорма.
В мифах, песнях и преданиях волк наделяется качествами всеведения, его нельзя было назвать, чтобы не вызвать его самого. Волколаки приобретали дополнительную способность к провиденью.
Так, про полоцкого князя Всеслава (бел. Усяслаў) в летописях было сказано, что он народился «от волхвования» - т.е. при его рождении были проведены не христианские, а языческие обряды. В народе он остался известен как Всеслав-чародей, и сохранились как письменные источники (то же «Слово о полку Игореве», летописи), так и народные сказки с его участием, где он называется оборотнем-волколаком и наделяется даром «провидения» - сидя в плену он наблюдал, что происходит в его землях и как дела у его пленителей, и потому смог выбрать подходящий момент для побега и возвращения себе Полоцкого трона, а собирал свои войска, выбегая из острога в виде волка и успевая за ночь сбегать в Полоцк, договорится с дружинниками и вассалами и вернуться. В сказках Всеслав-чародей выступает как грозный, но положительный персонаж, который использует свои потусторонние силы для защиты своего княжества (на тот момент – одного из самых больших княжеств в Европе) от врагов, а также для защиты подвластных людей от «злых» колдунов и нечисти. По одной из легенд Всеслав не умер, а просто превратился окончательно в громадного волка, и в таком виде продолжает до сих пор следить за порядком в своих землях и оберегать их от злых сил. (чем напоминает Мерлина, который по Валлийским легендам после смерти превратился в сокола/пустельгу и в таком виде охраняет Корнуол)

Существует легенда о жителях города Волковыск (совр. белор. Ваўкавыск), рассказывающая, будто его жители были оборотнями, сказка и легенда о том, как во время осады города врагам запертые днем ворота города ночью распахнулись и на встречу захватчикам вышла громадная стая волков, обратив их в паническое бегство. Изображение волка есть на гербе этого города. Однако, к сожалению, эти предания не имеют исторической основы и являются более поздними осмыслениями названия города. Историки уверенно указывают, что название Волковыск происходит не от слова «волк», а от слов «волок / волочь» и «выя» (шея, перешеек, песчаная коса, водораздел между реками) – так как этот город образовался на «Пути из варяг в греки» в том месте, где торговцами приходилось «переволакивать» свои суда посуху из одной реки в другую по «вые», то есть по водоразделу между реками.

«Всеведенье» волка/волколака и его способность находить в стаде слабое, больное животное и забирать его - наделяли волка в мифах связью с миром мертвых, духами предков. В древнейших мифах волк - символ сакральной мудрости и племенного, кровного единства. В некоторых мифах и историях волк выступает толи как подвластное мертвым животное, толи как «связной» между этим и тем светом. Распространены былички и советы «знающих людей» о том, что если зимой на одинокого путника нападут волки, можно спастись, призвав «дзядоў» (т.е. покойных предков). Т.е. следует звать на помощь, называя по именам умерших близких родственников, и это заставит волков отступится. В то же время существуют былички, в которых якобы заблудившийся человек стал молиться покойным предкам о помощи, и они прислали волка, который молча вывел на дорогу и исчез, либо своим появлением на дороге в темную ночь и ненастье отпугнул путников/лошадей, сбил их с дороги, но в результате оказалось, что спас: от попадания в трясину, от падения с обрыва и т.п.
В сказках образ волка существенно отличается: тут он доверчивый, туповатый простак, однако ненасытный, жадный и имеющий большую силу, которую обманом используют в своих целях более хитрые персонажи. Он выступает как антагонист лисы, собаки, хитрого человека. Тем не менее, в сказках также сохранились следы его первоначальной более высокой роли, следы волчьего «оборотничества»: волк может разговаривать с людьми и разбирается в людских делах, например, идет к кузнецу с заказом, когда ему понадобилось «выковать язык» для подражания голосу козы. В некоторых сказках волк обращается к людям, чтобы прикупить себе новую человеческую одежду: сапоги, жилетку; также волк может имитировать чужие голоса; оборачиваться в другие существа (коня, царевну); ему известно местонахождение живой и мертвой воды и свойственны определенные «вещие» способности – пообещав герою, что он появится, когда понадобится, он так и делает без всякого призыва героя и объясняет, что заранее почувствовал/увидел беду и поспешил на помощь.

Однако преданий про существ типа вервольфов – т.е. таких, которые становятся носителями свойств оборачиваться в волка и остаются с ними на всю жизнь, воспринимаясь прочими как "чужеродные" существа – равно как и поверий о связи оборотничества с полнолуниями - на территории Беларуси НЕ зафиксировано.

@темы: Беларусь, оборотень, фольклор, белорусский фольклор, волколак

---

Про сказки. Размышлизмы

Навеяло картинкой в сообществе рисовальщиков - там девушка изобразила принцесску и подписал рисунок, мол "по мотивам своих детских комплексов".

А мне вот в детстве из всех типичных персонажей сказок "о спасении принцессы" уж кто точно не нравился, так это принцесса (как правило, балласт безынициативный) и сам герой тоже. Даже не знаю, кто из них был менее симпатичен. Всякие там Бабы-Яги и прочие вроде как второстепенные действующие лица казались более интересными и толковыми. Возможно, как раз потому, что про них упоминалось только вскользь, оставляло кучу простора для раздумий на тему "А почему они такие, откуда они знают все то, чем помогли главгерою? Как живут, чем заняты в остальное время?" и т.п. Да и вообще эти товарищи выглядели "на своем месте", "взрослыми" и компетентными. При том, что главгерой - это по сути "попаданец": из царского города, столичной жизни - в непривычные места, живущие по своим правилам, без помощи посторонних не способен справится, а помощи этой добивается чаще всего угрозами и хамством, редко, когда какими-то добрыми делами или просто "за красивые глаза".
А самым уважаемым для меня персонажем был Серый Волк (который из сказки про Ивана-царевича). Причин - длинный список. А в частности то, что он, на самом деле, "сделал" всю сказку. Всё добыл, всех спас, обо всех позаботился. Иван-царевич там - исключительно "царевич": ставит задачу, а потом путается под ногами и создает сложности в ее выполнении, да еще и сам в разные неприятности вляпывается. Чес-слово, было бы просто забавно, если бы в конце сказки царевна сказала: "А нафига мне такой беспомощный инфантильный царевич?" и сделала ему ручкой, сбежавши с волчарой Не, я все понимаю, по "канону" такое невозможно, хотя бы просто исходя из "потусторонней", точнее "хтонической" природы волка и мира, в котором он обитает. Но просто царевич принцесску тоже не заслужил, не за что ему этот "приз" получать. Царство - есть за что, т.к. цель, поставленную батюшкой-царем, он выполнил (тут не ставился вопрос КАК, тут важно было выполнение задания как такового. Справился - значит, умеешь достигать поставленной цели с помощью всех имеющися подручных средств; значит- можно отдавать царство, годен), а вот принцесса, ИМХО, это все-таки личный "приз", награда за личные качества и таланты, проявленные на уровне "один на один". А тут царевич по всем статьям продул, "квест" не выполнил, так что очень правы те варианты сказки, в которых за свадьбой есть продолжение: молодую жену похищают злые силы, и Иванушке снова приходится ее "добывать", на этот раз уже прикладывая намного больше личных усилий.

@темы: размышлизмы, нефиг делать

---

мне кажется, это они поют :)

@темы: приколы, позитив

---

Постой, паровоз in the House of the Rising Sun

Пишет  Клятый_Вомпэр:

20.01.2011 в 16:29

Песня "Постой паровоз" на муз. Дом восходящего солнца!

URL комментария

@темы: приколы