Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Предпраздничное

В Беларуси "осенним праздником" по-прежнему остается 7 ноября, а оно в этом году приходится на воскресенье, потому "пропадает".

Секретарша, директору: С: - А ведь правда, что в день перед государственным праздником рабочий день на час короче? Д: - Да. С: - Так давайте вы нас сегодня на час раньше отпустите? Д: - В честь чего? С:- Ну так ведь в воскресенье праздник! Д: - Так ведь в _воскресенье_! Это же не завтра, а ПОСЛЕзавтра! С:- Нууууу... Тогда, значит, на полчаса раньше! Д: - Ну ладно, идите!

Надо сказать, что отпустили нас все-таки уже после четырех (т.е больше, чем за час до окончания раб.дня). Причем директора, вдвоем, нас чуть ли не пинками с офиса выгоняли: на улице дождь, сыро, холодно и темно, никому туда выползать не хотелось

@темы: реальность, трудовые будни, позитив

---

Очередное фигнестрадание

Пять вопросов Въедливого Сфинкса
К какому древнегреческому божеству вы подались бы в жрицы/жрецы? Почему?	Меня вообще как-то в эту профессию не тянет. Но если бы пришлось выбирать, то, наверное, к Гермесу - он мне как-то из всей тамошней шоблы наиболее симпатичен.
Если бы вы могли сделать на Луне надпись из восьми букв, считая пробелы (и целиком надпись была бы видна только в полнолуние), что бы вы написали?	Восемь пробелов!!! Потому что это ужасная идея - поганить луну надписями.
За вами гонится лев. Вы залезаете на дерево. Лев остается внизу и следит за вами. На дереве растут какие-то плоды. Косясь на льва, вы срываете один и надкусываете. Какого цвета фрукт? Какая мякоть? Какой на вкус?	Фрукт зеленый с красным боком. Мякоть... ну, как у манго или груши, или чего-то в этом роде. А вообще, между прочим, в тех краях, где водятся львы, есть "какие-то", то бишь, неопознанные плоды не рекомендуется - в южных странах много ядовитых плодов.
Банальный вопрос, но теперь банановый наизнанку. Что НЕ есть счастье? Какое определение счастья для вас неверно?	Неверны все _определения_ счастья, хотя бы потому что (с)"мысль высказанная есть ложь" Так что я их задолбусь перечислять.
Вам поручили спроектировать какие-нибудь совершенно новые, небывало красивые вышки электропередачи. Какими вы их сделаете?	Красота - понятие относительное. Я лучше подумаю сначала о повышении их надежности, устойчивости, функциональности и т.п. полезных характеристик - потом посмотрю, что получилось, и добавлю каких-нибудь незначительных завершающих деталей, которые бы придали всему этому такой вид, будто странная и необычная форма объясняется только дизайнерскими завихами, а вовсе не практической стороной
Ответить Сфинксу (вам могут достаться другие вопросы!)

что ответили другие? | freedomcry еще много чего придумал

@темы: нефиг делать, тесты

---

Дура лекс...

Приходит главбуся к нам в комнату и начинает сосредоточенно рыться по шкафам, что-то бурча на тему "ну иде оно?!!" Народ заинтересовался. Спрашивают: что ищешь?
Главбуся:
- Я ищу одну полезную книжку, там инструкции насчет беременности и родов.
Все:
- Чего??? Зачем тебе?
Главбуся:
- Ну как это "зачем"?! У меня тут в штате три человека беременных, а я к этому совершенно не готова!
Все (осторожненько так, с опаской):
- А к чему ты хочешь подготовиться? Роды принимать?
Главбуся:
- Нет! Отправлять в декрет! Вот я и ищу справочник. Мы покупали недавно, со всем законодательством по этому поводу, с инструкциями и разъяснениями!!!

Разобрались. Методистки спрашивают: мол, а что тебя там интересует? Мы ж тут сидим, других консультируем, может, и тебе подскажем.
Главбуся:
- Меня просто взяли сомнения: не надо ли случайно, когда отправляешь работника на больничный по беременности и родам, составлять по этому поводу акт?
Методистки:
- Какой еще акт? Причем тут акт?! Акт составляется в случае производственной травмы!!!

И тут на народ нашел приступ маразма вдохновения:

- Если уж ты взялась квалифицировать это как травму, тогда ты еще должна с нее взять объяснительную. С подробным описанием того, при каких обстоятельствах это произошло. Чтобы там подтверждалось, что травма непроизводственная: что она забеременела в НЕрабочее время, не по пути на работу или с работы в ведомственном транспорте...

Директор:
- Да-да-да! И самое главное, что "не по вине нанимателя"!!!

@темы: приколы, реальность, байки, трудовые будни

---

Что такое позитивное мышление

Обсуждали коллеги какие-то планы насчет нового года, будущего отпуска и т.п. Добрались в разговорах аж до 2012 года
Секретарша (бодро-радостно):
- Так что туда загадывать? в 2012 же конец света будет!
Методистки:
- Нееет. Не будет! Его же перенесли! На 2013!!!
Секретарша (очень расстроенная):
- Вот блин! А я так надеялась!... А теперь, получается, мне диплом все-таки придется писа-а-ать?!

(она учится на заочном, как раз в 2013 должна закончить)

@темы: приколы, реальность, трудовые будни

---

Перевод с английского

Источник тут:
www.storytellersofireland.org/index.php/main_me...

Чувствую себя "он-лайн переводчиком" потому что получается криво и, боюсь, как бы не было в некоторых местах переврано по смыслу на 180" от исходного

Dáithí Ó hÓgáin on Storytelling
( Дайхи О'Хоган о сторителлинге*)

Запись импровизированной речи Дайхи О'Хогана на презентации "Irish Storytelling Handbook" (Руководство по Ирландскому Сторителлингу), 26 мая 2006 г. в "Verbal Arts Centre",Derry. (Центр устного творчества) в Дерри

Я полагаю, что уже давно существует необходимость в поддерживающих публикациях и в инфраструктуре для того, чтобы культивировать искусство сторителлинга (устного повествования). Сторителлинг, по моему мнению, является одним из основных проявлений фольклора, он наиболее близок к искусству и является искусством сам по себе.

Чем лучше мы понимаем для себя, что такое искусство, тем больше мы совершенствуемся. В течение длительного времени к искусству относились как к чему-то «богемному», что отличает одних людей от других и возносит некоторых из них на пьедестал. Остальным же остается только посещать художественные мероприятия: поэтические чтения, спектакли и тому подобное - и притворяться, что нам это очень нравится. Представление может быть и на самом деле очень хорошим, но даже если это и не совсем так, мы все равно должны притворяться, что наслаждаемся. Потому что иначе кто-нибудь скажет, что мы некультурные – если только мы не воспринимаем то, что во многих случаях является «невоспринимаемым».

«Сторителлинг отражает все проявления человеческой культуры…»

Но вышеописанная ситуация никогда не была такой для сторителлинга. В действительности, я думаю, что если мы дадим понятию «культура» широкое определение, то должны будем сказать, что культура- это реакция на окружающую действительность каждого отдельного человека, в настоящий момент существующего в этом мире. И культура «в целом» – это совокупность всех этих индивидуальных реакций, не просто их сумма, а, скорее, их совместный результат. Такая объединенная культура обретает самостоятельную жизнь. Все это можно увидеть на примере сторителлинга. В самом деле, я бы сказал, что сторителлинг отражает все проявления человеческой культуры. Не существует никаких причин пренебрегать этим искусством. Нам следует представить его всему миру; кричать о нем на весь свет. Потому что, с моей точки зрения, нет другого такого проявления культуры, которое бы настолько полно охватывало весь человеческий опыт, и которое было бы при этом так демократично и подходило бы каждому. Потому что каждый из нас рассказывает те или иные истории, и условия, в которых это происходит, имеют столь «сближающий» характер. Я полагаю, что слово «сближение» является одним из подходящих слов. Описывая какие-то вещи или добиваясь понимания слушателями описываемых явлений, поражаешься, насколько важными оказываются определенные «ключевые слова». И мне бы хотелось, чтобы слово «сближение» было важным при любых исследованиях культуры. Я много общался в последние годы с людьми искусства и с теми, кто занимается организаторской деятельностью в сфере искусства. И основной сложностью для меня с ними было то, что они оказываются неспособны к этому «сближению». И, кроме того, они не способны дать определение, что такое культура. Это главная «cnámh spairne» - главное яблоко раздора для меня при общении с людьми, которые говорят о культуре, но не могут дать рабочее определение этого термина.
Именно из-за таких ограниченных и – будем говорить прямо – невежественных снобистских взглядов искусство устного рассказа так долго игнорировалось. Вряд ли есть что-то худшее, чем когда власть оказывается в руках невежественного сноба. Я думаю, что на самом деле такие личности даже хуже тиранов. Поскольку, когда вы попадаете в руки тирана, то вы, по крайней мере, представляете, почему он так поступает с вами, или, хотя бы, что он знает, зачем он это делает. Но в случае, если это сноб, то он даже не задумывается о приносимом вам вреде, просто делает то, что, как ему кажется, позволит «продвинуть» себя. Что, на самом деле, весьма далеко от правды. В действительности, нет ничего глупее, чем создавать барьеры между людьми.

«Никто не сможет быть расистом, если он знаком с фольклором…»

Фольклор соответствует требованиям культуры, поскольку является тем, что обогащает человеческую жизнь. Также фольклор соответствует различным качествам, которым должна соответствовать настоящая культура, а именно: то, что является самым «локальным», одновременно и наиболее универсально, а наиболее универсальное является одновременно и наиболее локальным. В настоящее время универсальность фольклора хорошо известна. В самом деле, никто не может считать себя привилегированным или быть расистом, если он знаком с фольклором, потому что, если вы знаете фольклор своего собственного народа, то сможете понять и уважать фольклор других народов. Люди, считающие себя привилегированными, проявляющие снобизм и другие подобные печальные качества, на самом деле мало знают о себе, иначе они не были бы такими. Чем больше мы узнаем о своем собственном народе, тем больше уважаем и другие. Например, мы знаем множество сказок, которые широко распространены по всему миру, но одновременно имеют и свой местный смысл… Я приехал из графства Лимерик. Там есть город Баллинити (Ballyneety, Baile an Fhaoitigh). Дословно это означает «Белый город». И вот однажды нищий проходил через этот город (трудно сделать историю более «местной», я полагаю), и тут откуда-то выскочила собака, свирепая на вид. И, разумеется, нищий наклонился поднять с земли камень, чтобы с его помощью отогнать от себя эту собаку. Но камень крепко сидел в земле, так что, пока он его выковыривал, собака подбежала и цапнула беднягу за зад. И что он мог на это сказать - он сочинил стишок: “Is olc an baile, Baile an Fhaoitigh, go bhfuil clocha ceangailte ann agus madraí scaoilte!” (Баллинити – плохое место, потому что камни тут привязаны, а собаки – свободны!) Вот эта история – очень местная, локальная, но, в общечеловеческом смысле, она одновременно и очень сближающая. Ощущения покусанного человека можно представить себе вне зависимости от происхождения, традиций и общества. Такая история найдет отклик и среди людей, живущих в одном месте и собравшихся компанией, и у путешественника, который всегда должен быть начеку.

И это напомнило мне об одной семье в Мюнстере, недалеко от моего дома. У семьи была богатая история, несколько выдающихся личностей происходили из этого рода. Позже мы узнали - или кто-то нам сказал – что, если проследить их родословную, то они происходят из «Палатинов» (Palatines). «Палатины» - это были поселенцы из германских земель Рейнланд-Пфальц (нем. Pfalz, анг. Palatinate), которые стали беженцами из-за войн Людовика XIV. Они пришли и расселились во многих местах, особенно в Южном Лейнстере и Мюнстере. И вот кто-то из местных спросил старшего в этой семье:
- Сохранились ли у вас в семье какие-то предания о том, что вы пришли из Пфальца, Рейнланда или еще откуда-то из Южной Германии?
- Нет - ответил глава семьи. – Это совершенно не так. Мы все ирландцы и гэлы. Гэлы от самого Бриана Бору и дальше!- так он сказал. - И это видно по именам. Вот, к примеру, Доннха (Donncha), монах; а другого моего кузена звать Патрик (Pádraig). А дедушку нашего звали Шон (Seán). Деда нашего деда звали Конхувар (Conchubhar), а отца его – Рудольфо (Rudolfo)…
Разумеется, тот был немец. Ну где вы когда-нибудь слышали про мюнстерского фермера по имени Рудольфо?

«Фольклор учит нас интернационализму, в отличие от мультинационализма»

Таким образом, фольклор учит нас интернационализму, в отличие от мультинационализма. Вам достаточно только оглянуться на окружающий мир, чтобы увидеть, что творит с людьми мультинационализм, когда пытаются навязать силой денег или оружия какой-то один аспект того, что считают наследием страны – делают это обычно те, кто на самом деле ничего толком не знает о об этом наследии. Но интернационализм, уважение к разным национальностям (поскольку это в наших интересах - помогать друг другу) является основой для понимания фольклора. Вот почему изучение фольклора всегда ведется на интернациональной основе, вот почему мы всегда должны использовать метод сравнения, сравнивать различные версии традиций и так далее.

"В конечном счете, фольклор – это явление гуманистическое..."

Еще один аспект фольклора очень важен – и он не на последнем месте в этом пособии – то, что он дает точки соприкосновения для различных групп и организаций по всей стране, занимающихся фольклорными представлениями. И действительно, при всех видах подходов к фольклору важно, чтобы люди поддерживали контакт друг с другом. Это важно для обучения молодежи. Мы часто полагаем - из-за того, что доминирует коммерциализованная версия культуры – что культура как человеческое занятие благополучно сохраняется. Но, разумеется, это не так. Я не собираюсь полностью осуждать коммерциализацию. Я пытаюсь сказать, что в этом мало интереса для тех из нас, кто хочет сохранить фольклор, потому что, в конечном счете, фольклор – явление гуманистическое. Мы хотим поместить человека в центр планов – в отличие от прибыли, рекламы или чего-то подобного, мы хотим сделать человека центром этого. Соответственно, мы можем применить то, чему учит занятие фольклором, к множеству других аспектов жизни.

Мы здесь – и это уже хорошо, нам не нужно оправдывать себя. Мы существуем. И, поскольку мы существуем, мы выражаем себя. Так что нет нужды что-то доказывать. Необязательно ирладцам завоевывать золотые медали на Олимпиаде или еще что-нибудь в этом роде, правда. Это хорошо, если у людей получается такое, но вы можете услышать: «О, он завоевал такую замечательную штуку и он прославил Ирландию». Я имею в виду, что мы на самом деле не хотели бы такого прославления Ирландии, если оно достигается самуничижением, потому что мы достаточно хороши так, как есть. Оставьте нас в покое! Уважайте нас и мы будем уважать себя. Важно донести эту идею до молодежи. Я помню профессора в одном ирландском университете, который сказал мне когда-то, что, когда он начинает собеседование со студентами, он всегда спрашивает их: «Расскажи мне что-нибудь о твоих родных местах». Он говорил, что ему удавалось услышать что-нибудь интересное от каждого из студентов. Но, со временем, через пять лет, как он заметил, студенты приходят к мнению, что: «Конечно, место, откуда я, совсем не важное!»

Это очень и очень опасное явление, происходящее в современном обществе, когда молодежь считает, что их «малая родина», община, местные жители того места, откуда они родом – это нечто совсем не важное. Следует признать существенную роль фольклора в том, чтобы вселить в молодых уверенность в себе – уверенный в себе молодой человек никогда не станет вандалом, не станет снобом, что, на самом деле, просто еще один тип вандализма. Уверенные в себе молодые люди всегда творческие и полезные для своих друзей, своего окружения. И этого можно достичь, давая людям уверенность в их собственной культуре, в своих местных говорах. Я очень старался сохранить свой лимерикский говор вопреки тому, что уже тридцать лет живу в Дублине. Вы сами можете посудить, насколько я преуспел в этом или проиграл, слушая меня сейчас! Но я думаю, что это важно, чтобы мы сохраняли свои говоры, свою собственную уникальность. У нас здесь пестрая смесь, а если мы посмотрим на другие страны, по всему миру, то обнаружим еще большую пестроту. И это очень красиво. Но, если ни у кого не будет своей собственной уникальности, то не будет и этой смеси, поскольку смешивать будет нечего. Поэтому очень важно, чтобы молодежь учили гордиться теми навыками, искусствами и ремеслами, которым они могут научиться у своего собственного народа, историями и местными преданиями, которые они могут услышать в родных краях, и прочими подобными вещами.

До сих пор уделялось недостаточно внимания изучению эстетической стороны сторителлинга. Мы даем определение фольклора, говоря: «Фольклор – это часть человеческой культуры, которая является устной, традиционной, изменчивой, стереотипной и анонимной». Эти пять моментов действительно описывают фольклор. Устный, традиционный, изменчивый, стереотипный, анонимный! Но мы нечасто изучаем эстетические качества фольклора, а именно: что фольклор вдохновляет нас, дает нам лучшее виденье лучшего мира. А это то, что должно делать наше искусство. Есть тенденция (я думаю, я должен об этом упомянуть), что, если кто-то хочет стать известным ирландским писателем, то должен писать одни ужасы и гадости о своем собственном народе и говорить, что ирландцы ограниченные, дурно относятся друг к другу, что они лицемерны в вопросах религии, и прочие отталкивающие вещи. Разумеется, это пережиток колониализма, это колониальный шаблон восприятия людей. На самом деле, ирландцы, как и все другие народы, хорошо умеют помогать, когда вы нуждаетесь в помощи. Они не так хорошо умеют хвалить вас, если вы успешны, но, когда у вас все хорошо, вы и не нуждаетесь в людях. Такая необходимость появляется, когда вы оказываетесь в тяжелой ситуации. В действительности, хорошие люди везде находятся, когда вы в них нуждаетесь. Это люди с подлинным духовным наследием и подлинным духовным окружением. И, в любом случае, представление о людях, как о плохих, уже отжило свое, я думаю, на сегодняшний момент.

«В некотором смысле, это общий голос, звучащий через личное творчество…»

Прекрасное ощущение праздника, которое можно получить от фольклора, является прямым опровержением вышеупомянутого. Это ощущение вы заметите, занимаясь сбором историй на пленку и записывая их – вы испытываете яркие эмоции к человеку, чей голос слышите. Я не могу это объяснить, но в этом есть какая-то эстетика. То же самое происходит, когда вы слушаете истории, которые повествует рассказчик. Он, безусловно подсознательно, воспроизводит процесс, который был известен человечеству с незапамятных времен. В некотором смысле, это общий голос, звучащий через личное творчество. И, разумеется, потому я поддерживаю концертные выступления по рассказыванию историй, поскольку элемент творчества очень важен для фольклора на всех его этапах. Неправильно делить вещи на «наследие» с одной стороны и «творчество» с другой стороны. В настоящее время я знаю людей, занимающихся организацией культурных мероприятий (по крайней мере, в 26 графствах), которые предубеждены подобным образом и делают так постоянно. У них куча старых фобий, которые они в действительности сами не понимают, но им кажется, что это модно – говорить подобные вещи, и они говорят: «Фольклор – это наследие, в этом нету творчества». Но на самом деле, наследие и творчество – это две стороны одной монеты. И никто не знает этого лучше, чем рассказчик историй, потому что всякий раз, как история рассказывается – это на самом деле новое творческое представление. Стоит сравнить разные версии историй, рассказываемые разными людьми, чтобы увидеть, как их собственная личность отражается на историях, и увидеть, как на изложение влияют слушатели, поскольку аудитория так же вовлечена в процесс.

Много вопросов возникает при подготовке фольклора для выступления перед публикой. Лично я считаю, что совершенно неправильно помещать рассказчика на сцену. Я думаю, что рассказчики историй должны сидеть среди людей, среди своей аудитории. И предпочтительно, чтобы несколько человек сидело среди публики и была возможность для слушателей присоединиться к происходящему. Я полагаю, если кто-то попытается испортить представление, его быстро удалят, тем или иным образом. Само по себе, в любом случае, это очень хорошо, чтобы рассказчик находился среди слушателей. Фольклорист Карл Фон Сюдов (Carl Von Sydow) был одним из великих теоретиков фольклора, и он говорил об активных хранителях и пассивных хранителях традиции. И он, разумеется, под активными хранителями понимал ту меньшую часть, кто действительно рассказывает замысловатые истории, а под пассивными хранителями – большинство: тех, кто знает истории, но не занимается их рассказыванием. Разумеется, мы выступаем то в одной, то в другой роди в разные моменты времени. Был один человек на границе графств Лаут (Louth) и Арма (Armagh) несколько лет назад, который держал жеребца. Это был крупный конь, наполовину шайр(английский тяжеловоз) и наполовину клейдесдаль (шотландский тяжеловоз), и я говорил его хозяину: «А не боишься ли ты его?» и он отвечал: «Ну, не очень-то. Но я с ним на чеку, потому что жеребец это все-таки жеребец периодически». Вот и мы все становимся поэтами, артистами и рассказчиками историй периодически и, таким образом, то активными хранителями, то пассивными. И это замечательное смешение ролей и делает устное слово таким впечатляющим.
Я был рад, когда Лиз сказала, что это пособие предполагает продолжение и что это непрерывный процесс. Я хорошо знаю некоторых людей, вовлеченных в этот проект. Я не знаю всех вас – моя вина – но я уверен, что все это открытые люди, готовые к сотрудничеству, и что они найдут время пообщаться со всеми и вдохновят других на то, чтобы заинтересоваться сторителлингом. И это хорошо согласуется с целями, которые ставила Лиз, предполагая, что у пособия будет продолжение.

«Никто не интересуется фольклором в изоляции»

Я помню работу в 1987 году над проектом, который теперь является политикой ЮНЕСКО по сохранению устного фольклора. Тогда было много предложений о том, что нужно организовать сеть сотрудничества, чтобы можно было обмениваться опытом, чтобы рассказчики могли посещать друг друга, чтобы, они не думали, находясь в изоляции, что никто фольклором не занимается или что фольклором никто не интересуется.
Разумеется, мы все находимся в своем местном кругу, но очень захватывающе и интересно также встречаться с людьми и из других мест. Я бы хотел, чтобы правительства приняли политику ЮНЕСКО близко к сердцу. Когда Министр Образования Ирландии предлагала к принятию эту политику, я писал ее речь. Это было пятнадцать лет назад, но правительство так и не стало осуществлять эту политику, что достаточно возмутительно, я считаю, но в мире искусства существуют корыстные интересы, из-за которых не хотят видеть расцвета сторителлинга.
Вы знаете, есть такая теория, которой увлекаются антропологи – Теория Ограниченности Благ (the Theory of the Limited Good). У нас в графстве Лимерик в канун Майского Праздника было принято выходить из дому с фляжкой или ведром, собирать росу с чужого поля и перекидывать ее через межу на свое собственное. Идея, конечно, в том, что, если ты приобретаешь что-то, то кто-то другой должен этого лишиться. Это и есть экономическая «Теория «национального пирога». Но, что всегда забывается экономистами, а также, часто, и народными традициями, - это идея человеческого потенциала. Человеческий потенциал – это элемент искусства в жизни, и он делает идею «национального пирога» не имеющей смысла. Вам не нужно отбирать у одного, чтобы отдать другому. Вместо этого вы должны повышать потенциал, возможности каждого, и вот для чего должен быть фольклор. Было бы замечательно, если бы национальные «организаторы в сфере культуры» (между прочим, я не знаю, почему люди решают, что они могут что-то организовывать в культуре, для меня это звучит несколько эгоцентрично) могли бы оценить это. Во всяком случае, по крайней мере, мы все могли бы вносить свою лепту и высказывать свои предложения. Я бы предложил, чтобы таким попыткам, как эта, давалась полная финансовая поддержка и чтобы такие инициативы чувствовали спокойствие и уверенность в том, что они смогут продолжать развивать эту очень важную часть ирландской жизни, восстановление взаимодействий между людьми, на местном уровне. Это затрагивает, на самом деле, все 32 графства, поскольку существует столько разных видов разделения людей – мы рассматриваем только несколько определенных из них, но есть и еще множество – но эти разделения, если рассматривать их в смысле разнообразия, на самом деле обогащают нас всех.

«Нет ничего более поэтичного, чем фольклор. Сторителлинг выражает свой образ мыслей через метафоры… »

Следует иметь что-то, с чем мы можем работать как с устной культурой, которая является самой человеческой и самой человечной из всех имеющихся форм, следует иметь уважение и общественную поддержку. Подумайте о том замечательном эффекте, который это будет оказывать на нашу молодежь, и о том, что наши молодые люди станут понимать искусство, станут поэтичны, потому что нет ничего более поэтичного, чем фольклор. Сторителлинг выражает свой образ мыслей через метафоры, он предлагает свой собственный стиль, причудливую и непохожую жизнь, чем делает нас всех счастливыми, поскольку реальность иногда вызывает уныние. Если, например, у вас ужасное несчастье, даже смертельная болезнь, это вызывает уныние, если только вы не сможете посмотреть на жизнь с другой точки зрения. Фольклор – это одна из вещей, которая может научить нас этому, освободить разум.

Go raibh míle maith agaibh. Táim an-bhaoch díbh as bheith anseo. Táim an-bhaoch díbh as an gcuireadh a fháil anseo agus go maire sibh i bhfad leis an iarracht seo agus leis an leabhairín breá seo. Эта маленькая книга – сокровище, и я бы сказал, что, журналисты, если вы тут есть, вы можете написать «Центр устного творчества выпустил сокровище».

Спасибо вам большое!
--------------------------------
* Сторителлинг - искусство рассказывать истории (байки из жизни, сказки, легенды и т.п.)

@темы: чужое, реальность, перевод, кельтика, фольклор

---

Сегодняшнее

Забавная сегодня погода: солнце и одновременно легкий туман. Хотя у нас такая дымка, марево частенько. И летом, и зимой, а уж весной и осенью само собой. Даже, скорей, наоборот удивительно, какая в этом году осень нетуманная, особенно по сравнению с прошлой.
В любом случае, эффекты получаются очень интересные.
К примеру, дома, виднеющиеся в конце улицы, мне почему-то напомнили какой-нибуть выцветший "задник" из декораций заштатного спектакля. Висят, нарисованные, и слегка просвечивают.



Жаль, кроме мобильника ничего под рукой не было. Так что фотографии получились исключительно информационно-ознакомительного качества .

смотреть

@темы: Гомель, реальность, мое, город

---

Оч.хорошая музыка

30.10.2010 в 12:01

Пишет  Вук Задунайский:

Бубамара
Фильм "Черная кошка, белый кот", режиссер Эмир Кустурица, музыка Горана Бреговича

Бубамара, ежели кто не знает - божья коровка, это было прозвище мелкой сестры бизнесмена-патриота, которая по фильму убежала со своей свадьбы

@темы: чужое, фольклор, позитив

---

Рабочие будни

Прихожу к клиентам настраивать связь бухгалтерской программы с банковской. Нужно проверять, для этого требуется пароль к банковской программе.
Бухгалтерша: - А! У нас пароль "дятел".
Я удивляюсь, но набираю. Не подходит: ни в русской раскладке, ни в английской. Переспрашиваю: в какой раскладке, какими буквами: строчными, заглавными?
Бухгалтерша:
- Да нет!!! Там без разницы! - подходит и набирает на клавиатуре "111111111"

@темы: приколы, реальность, трудовые будни

---

Байки чужие, околояпонческие

Своих новостей нет, буду вспоминать чужие

Карате начинается с поклонов (С)

Сын нашей сотрудницы этой весной закончил школу, с отличием. Медалистов должны были вызывать на вручение аттестатов первыми, им нужно было выходить на сцену, жать руку директору и завучу. Детей заранее, за пару дней до выпускного, собрали в актовом зале и заставили "потренироваться" (не понятно, зачем). В результате этой процедуры на парня накатил жуткий мандраж.
А, надо сказать, кроме успешной учебы ребятенок еще и не менее успешно занимался много лет карате.
И вот, выйдя вторым или третим по счету на сцену за своей золотой медалью, бедняга настолько переволновался, что с перепугу вместо того, чтобы пожимать руки, отвесил залу и вручающим пару четких и очень уважительных поклонов (как на тренировках за годы изучения карате научили).
Тут уже, разумеется, сами вручающие неслабо растерялись.

Сотрудница наша на следующий день рассказывала это все, не зная, то ли смеяться, то ли плакать, на что коллeги ей заметили: "Это еще хорошо, что он в этой стрессовой ситуации не устроил директору школы какой-нибудь 'бросок через бедро' ."


Трудности перевода


Эту историю мне повезло услышать в поезде, разговаривали между собой соседи на боковушке (вот за что люблю ездить в плацкарте)
Было это в начале 90х в некоей организации типа НИИ или какого-то большого проектного бюро (как мне удалось понять из остальных разговоров). В этой организации работал дворником и сторожем старый-старый дедушка японской национальности, попавший в Союз как военнопленный еще во время "той войны".
И вот как-то раз в организацию привезли какую-то передовую современную дорогущую аппаратуру японского производства. И выяснилась проблема: инструкция по монтажу этой аппаратуры (или по крайней мере нечто, "подозреваемое" в том, что оно такая инструкция) наличествовала только на японском языке.
Искать переводчика показалось начальству сложно и дорого, начальство заявило инженерам "если вы специалисты, значит, сами должны разбираться, что к чему". Специалисты зависли над задачей, так и сяк крутя инструкцию, разглядывая картинки и коркозявки и пытясь это соотнести с имеющимся набором отдельных блоков. Через какое-то время кого-то осенило: есть же в штате собственный "переводчик"!
Побежали к дедушке. Изложили ему проблему: мол, надо нам срочно кое-что с японского перевести, поможете, дворник-сан? Дедушка удивился, но согласился. Привели его на этаж и с надеждой во взоре протянули ему сборочную инструкцию.
- Эээээ... -сказал дедушка, растерянно вертя бумажку в руках. - Так я ведь неграмотный почти! Я этих всех иероглифов не знаю! Вы мне это вслух прочитайте - так я и переведу!

@темы: приколы, чужое, реальность, байки

---

Магнитик

А мне вот такой сувенир привезли - знакомые в Ташкент в командировку ездили. Очень этничный такой дедушка, здОрово сделано (глина, хэндмейд ) Арбуза захотелось.

@темы: реальность, позитив

---

ПЧ-приветственное

Хотя я и подозреваю, что делаю это второй раз но все же - почему бы и нет, повод-то хороший!
 Шнуррэ,  DaRko MaRg$AId
добро пожаловать!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ПЧ-приветственное

Здравствуйте,  Ветер_в_ивах. Добро пожаловать.
Какими судьбами, если не секрет?

---

С субботней котовыставки

В выходные дневники вообще почти не работали, так что пытаться что-то выложить было бессмысленно. Впрочем, фотки не ахти: пришлось фотографировать мобильником, т.к. фотоаппарат мой в тех условиях без вспышки снимать отказывался, а со вспышкой отказывались коты и их владельцы (и правильно делали).
На выставке было классно, хотя и очень людно. Еще почему-то все представители фирм, привозящих корма, решали, что у меня питомник, и начинали наперебой меня подзывать и советовать свои корма, пихать в руки пробники. Так что стоимость входного билета (8 тыс.) окупилась по крайней мере наполовину, если не вся.
Правда, не понятно, почему меня определяли в котозаводчики. Видимо, с кем-то путали - иначе, почему такое единодушие? Узнав, что у меня только один кот, заметно расстраивались и с трудом сдерживали порыв отобрать пробник обратно
В общем, фотки:

смотреть

@темы: Гомель, реальность, коты, позитив

---

Самиздатовское - вести с полей

Итак, сегодня моя незабвенная сеструха психанула (причину из нее выколупать так и не удалось) и заявила, что больше ничего писАть не будет. В том числе, и "Знак лисицы". Даже грозилась удалить весь свой раздел на СИ - но потом передумала. Так что, возможно, это у нее временное. Но пока - радуюсь и отдыхаю душой: не нужно ломать голову над обоснуями и придумывать 70% текста, выслушивая потом очередное брюзжание на тему "я автор, сочиняю все я, а ты - только записываешь".
Ура.

@темы: нефиг делать

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Попутчики

Еду сегодня в десятом часу вечера в троллейбусе.
На остановке зашла собака, села напротив. Проехала до своей остановки - вышла, на одну раньше меня.
Интересно так!

@темы: Гомель, реальность, байки, трудовые будни, позитив, город

---

Самиздатовское - вопрос

Даже и не знаю, есть ли смысл, т.к. читала только Кристина Багстер, вроде, но все равно спрошу:
в "Знаке лисицы" названия глав стилизованы под хокку. Но написаны в одну строку.
Появился неожиданно вопрос, не лучше ли будет их записать "как положено": тремя строчками 5+7+5?
Объясняю причину вопроса:
появилось мнение, что написанное в одну строчку оно вообще не воспринимается как стихи, а потому выглядит чем-то очень странным и "левым". Зато так оно хорошо с т.з. размещения текста и, к тому же, видно, что это "заголовок"
Если же написать кучкой - то сразу будет видно, что это попытка сбацать стих в японческом стиле, но тогда оно не будет похоже на название, а скорее будет восприниматься как эпиграф. А я терпеть не могу эпиграфы